卑弥呼ー３

神功皇后記で一番不思議に思えるのは
皇后イコール卑弥呼のニュアンスを含ませいろいろな
神を使って日本書紀天皇家朝廷側に
卑弥呼の存在を匂わせているところです（でも卑弥呼
という名の人物登場していません）。
　本当にいないのでしょうか？
日本書紀より三世紀位前に書かれた中国の歴史書
三国志には堂々と登場しているのです《日本書紀編纂
時にはちゃーんと三国志の存在も認識していて、
魏志に曰う、という言葉が数回載っています》、
　ということは、外国文献と日本書紀とのあいだに
完全な齟齬をきたしていることを知っていた、
そこでこの矛盾の穴埋めのために神功記の中に
「魏志に曰う」の言葉の中に卑弥呼の香りを漂わせ
ながら無理矢理はめ込んだのでしょうか？
　自分の亭主である仲哀天皇を殺してしかも腹違いの
仲哀天皇の後継者であったであろう二人の皇子を殺し
九州で産んだ神功自身の息子応神天皇を即位させた。
　一般庶民の目には、不忠なる神功皇后としての
レッテルが貼られ、この悪いイメージの皇后と卑弥呼を
重ね合わせ、あまり良くない暴虐な卑弥呼としての
イメージを日本書紀読者に印象付けさせようとしている
のでしょうか？。ちょっと姑息だとおもいません？？
このようなマイナスのイメージの卑弥呼は日本書紀
編纂者側の歴史書には載せられないのだとして
頬かむりをしてやり過ごしたのでしょうね？？
実際は自分達書記編纂者側の歴史、伝承には
卑弥呼はいないんですからね”””””””””。
ではまた次に、、、、、